官员的“廉政”问题，从很久以前的上古时代就已经被提到一个相当高的高度。据《尚书》记载，早在尧、舜时代，就已经有了国家统治阶层针对国家官员的廉政建设建议和考核制度。到了周代，随着“国家”的逐渐形成、机构的完备，廉政建设也逐步完善，开始设置廉政监督官员并明确了考核官员的廉政标准。我国古代的廉政建设虽然和现在我们的廉政建设有所不同，但其中有很多内容都是相通的，对于今天的廉政建设有着很好的借鉴意义。

        在众多廉政名言中，最为世人所知同时也是我最遵从的便是战国《周礼·天官冢宰》中所记载的“以听官府之六计，弊群吏之治:一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”这个考核官员政绩的制度包括了善、能、敬、正、法、辨等六个方面，但皆以廉为基本，充分体现了“廉”的基本精神。

        六廉中的“廉善”，是廉洁并且善于办事的意思。“廉善”是对官员个人素质、个人道德品质的基本要求。在我国的政治文化中，个人的道德修养一直被放在首位，这是因为外界规范个人行为是被动的，而内在的道德规范个人行为是主动的。正所谓正人先正己,己不正难以正人，所以作为一个人尤其是一位行政官员，首先要加强自己的道德修养，同时这也是每一个“人”必须具备的素质。

        六廉中的“廉能”，是廉洁并且推行政令的意思。才能，是官员行政最基本的素质，作为管理国家、为民服务的官员，道德与才能缺一不可。现在人们常说的干部要“德才兼备”，其中的“才”便是“廉能”中“能”的基石。“廉能”从道德修养和尽职守责两个方面为廉政建设提供了人才鉴别和培养的基础，这就是要求各级官员重德、重才、重视提高自身的行政能力，做一位德才兼备的干部。

        六廉中的“廉敬”，是廉洁并且谨慎勤劳的意思。敬，是恭敬、端肃慎恭对待，含不敢怠慢之意，也就是要求官员们在本职岗位上尽职守责，勤勤恳恳，达到一种我为人人的思想境界。

        六廉中的“廉正”，是廉洁并且公正的意思。廉正是对官员处理行政事务所提出的要求，同时也是考核官员非常重要的内容。一个行政官员无论职务高低，无论权力大小，都担负着处事公正、维护公正的重任，这就要求各级官员们要把公正作为自己的执政信念，不断提高自己的素质、品格和辨别能力，做一个称职的官员。

        六廉中的“廉法”，是廉洁并且守法的意思。“法”是最高的自然、社会法则，是不可变的维护社会秩序的规律，是不违背自然规律、不破坏群体规范的法则。这就是要求各级官员在工作过程中刚正不阿，守法不失，执法不移，尊重自然、社会法则，这样才能与自然万物、社会群体和谐相处，共同发展。

        六廉中的“廉辨”，是廉洁并且明辨是非的意思。辨善恶，辨是非，辨曲直，辨真伪，辨人、辩事等等是每一个行政官员必备的行政技能。“廉辨”就是要求官员们不仅要有敏锐的洞察力、冷静的头脑和对事物较高的把握能力，和分辨人才的眼光更重要的是要不断提高有个人的综合素质和提升自我公正、廉洁的思想境界。

        廉政“六廉”，我认为总的来说就是要求为官者要随时提醒自己做事依公理、待人求公正，在行政过程中给所服务的行政范围内一个相对公正。如果做到了这点就可以算得上一个合格的官员了。

        (吕玉珊)